不善的口業（2）

                                                                                                     (圖片：善一法師攝於緬甸)

1.離間語（pisuṇavāca）

破壞合諧，把二種關係破壞，稱為離間語。例如：二個人本來是好朋友，自己跟甲說：乙說甲講了某些話，使2人關係破裂。有另外一種意思是希望對方跟自己合諧，希望對方不要跟其他人合諧，也稱為離間語。
要形成離間語的不善業必需符合4個條件，一是需求對方破壞和合，或是需求對方跟自己比較要好，二是確實是有2個人，三是實際有付出行動說一些挑撥離間、搬弄是非的話，四是二個人確實有分開的一種現象。符合此4種條件即既遂離間業。
也有可能以動作的方式來告訴對方不良的印象或是以書寫的方式，這種離間語也屬於身的行動。

2.惡口（pharusavācā）

除了罵髒話還詛咒人家，說惡口的動機是不善的念頭，對方聽了感到不悅耳。既遂惡口業有三個條件：一是自己本身有瞋怒之心，二是實際當場有對方，三是實際也說了粗惡的言語。惡口在於我們的不善思，不善的動機。有的人講話是非常的柔和，但內心不是那麼的柔和，他是一種口是心非的對象。如父母師長講出來的話是非常的嚴厲，但心是善的。

3.綺語（samphappalāpo）

Sam是利益，phappalā是破壞，「綺語」之意是破壞了利益，說出了一些不是真實的故事，或是傳說傳聞。說了既沒意義也造成對方聽了而浪費時間。原本正在工作，他聽了而停下來，說了不實之言也是影響他的利益。
綺語也是空洞的話，如稻米裡面沒有實質的米只有殼罷了。殼的裡面是空洞的一種現象，綺語是空洞之言，說了給對方聽了之後也信以為真，也浪費他的時間。既遂綺語業有二種條件：一是有存心要說出不利益不實質的話，二是實際有說出不利益不實質的話。妄語業，形成在語門。
形成在身門：是以暗示的方式挑撥離間、用書寫的方式、用密告的方式，破壞對方的友愛，或做出不良的姿態、舉止達到說髒話的現象。

~~錄自朵莎露sayalay〈阿毗達磨開示〉，曾國興居士翻譯。