2018年5月30日 星期三

2018年 國際禪修營 禪師開示
口譯者:曾國興居士
地點:明善寺 MBSC國際禪修中心
日期 主題 講者 連結
2018/4/08 MBSC的緣起(上) 南達悉諦禪師  Youtube連結 
MBSC的緣起(下) 南達悉諦禪師  Youtube連結
2018/4/10 人身難得,應當修學 南達悉諦禪師  Youtube連結
2018/4/11 聞思修三慧 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/12 勝義諦&世俗諦 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/13 正念是付出精進而得到 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/14 心如何生起 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/16 班迪達尊者追思會 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/17 名法色法相續生起形成輪迴 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/19 修所成慧 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/20 智者能調伏內心 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/21 毗婆舍那是前分行 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/22 平衡的精進力 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/23 生起精進力的主要原因 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/24 五禪支 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/25 煩惱、業、報三輪 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/26 色身是包袱 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/27 五種修行的方法 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/4/29 衛塞佛寶節 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/4/30 四念處禪法以及慈心禪法(1) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/01 四念處禪法以及慈心禪法(2) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/02 四念處禪法以及慈心禪法(3) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/03 四念處禪法以及慈心禪法(4) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/04 四念處禪法以及慈心禪法(5) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/06 四念處禪法以及慈心禪法(6) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/07 四念處禪法以及慈心禪法(7) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/08 四念處禪法以及慈心禪法(8) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/09 四念處禪法以及慈心禪法(9) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/10 四念處禪法以及慈心禪法(10) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/11 四念處禪法以及慈心禪法(11) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/13 四念處禪法以及慈心禪法(12) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/14 四念處禪法以及慈心禪法(13) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/15 四念處禪法以及慈心禪法(14) 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/16 晝夜當中生起利益 瓦暱薩拉禪師 Youtube連結
2018/5/17 南達悉禪師佛法開示 南達悉諦禪師 Youtube連結
2018/5/20 MBSC台北禪修中心佛法開示:波羅蜜與解脫道 南達悉諦禪師 Youtube連結

2018年4月23日 星期一

2018年春 內眾閉關 薩薩那禪師開示

口譯者:曾國興居士

日期 主題 地點 連結
2018/2/26 禪修方法論(上) 明善寺
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禪修方法論(下) 明善寺
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2018/2/28 «私伽陀經» (上) 明善寺
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«私伽陀經» (下) 明善寺
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2018/3/2 不可思議因果之變化多端_瞿師羅長老(1-1) 明善寺
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不可思議因果之變化多端_瞿師羅長老(1-2) 明善寺
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2018/3/5 不可思議因果之變化多端_瞿師羅長老(2-1) 明善寺
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不可思議因果之變化多端_瞿師羅長老(2-2) 明善寺
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2018/3/7 五蘊與修毗婆舍那禪法(上) 明善寺
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五蘊與修毗婆舍那禪法(下) 明善寺
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2018/3/9 «云何布施經» (上) 明善寺
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2018/3/12 «菩提王子經» (上)
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2018/3/14 «陶師本生經» (上)
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2018/3/16 «教授闡陀經» (上)
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2018/3/19 洞徹了知三法印(上)
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2018/3/21 梵住法(上)
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梵住法(下)
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2018/3/26 表述佛陀的功德«孔雀本生經» (上) MBSC台北禪修中心 Youtube連結
表述佛陀的功德«孔雀本生經» (下) MBSC台北禪修中心 Youtube連結

2018年4月20日 星期五

2018年 6月 高雄 「十善業」講記





      佛陀告訴我們:「一切有情都是業的所有者,業的繼承者,以業為起源,以業為親屬,以業為皈依處。無論所造的是善或惡之業,都將是它的承受者。」
      任何人都希望來生能投生在善趣成為天人或再來修行,我們應如何努力讓自己在每一秒相續不間斷下都在善心裡面,並在今生盡自己的努力不斷地行十善業以求來生得到好的善趣。
      本課程以《阿毗達摩論》為基礎,介紹十種善業的內容,讓學員得以對十善業有更深入的認識與了解,進而能奉行十善業。
◎上課法師:善獻法師
◎時      間:6/206/27 週三 晚上700~900
◎地      點:MBSC高雄教育中心
                 高雄市左營區文學路1874        07-3461942
◎對      象:有興趣禪修或學佛者或一般社會大眾皆可。
◎費      用:隨喜(歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費)。
報名方式:網路報名惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。

2018年 6月 高雄 「佛隨念」講記




     「佛隨念」是「四護衛禪」之一,從修行的利益來看,修行者藉著憶念佛陀的種種功德可以提升對三寶的信心。佛陀的功德是無量、崇高且圓滿的,禪修者在憶念佛陀的功德時,內心將會呈現光潔明亮、生起喜悅、增強信心。
       另外,當人們內心生起恐懼時,可憶念佛陀的功德,藉此消除內心的恐懼感。佛隨念也能令修行人提起正念,幫助修行者克服修行中的各種障礙。
        這些都是修習佛隨念的殊勝功德利益。
 帶 領 者:善獻法師
◎時    間:6/17,周日 下午 2:00~400
    點:MBSC高雄教育中心
               高雄市左營區文學路1874    
                 07-3461942
    象:有興趣禪修或學佛者或一般社會大眾皆可。
    用:隨喜(歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費)
報名方式:網路報名,惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。

2018年 5月 高雄 初階禪修3+1



   有正念的人,是小心翼翼且具足正念地避免造作惡行,精進地修習善行,這樣的人善心的力量將會逐步增強,福德逐漸深厚。

       而沒有正念的人,對造作惡行不小心、不在意,就將給自己帶來麻煩。 
         四念處內觀智慧禪修,就是開發培育強大正念的方法,以強大的正念保護清淨的心。從而,使人們不再粗心大意,不再放逸於造作惡行,不再忘記要修習應該修習的善業。」~~摘錄自 班迪達大師法語錄。 
      本課程採取一周一次的上課方式,並配合半日禪的練習,令修習者,能清楚的觀察當下所發生的事,並將正念成為一種生活方式,進而體驗生命的喜悅。

一、日    期:5/306/66/13
                    6/16(六)的半日禪(P.M 100--P.M 500    
二、時    間:周三  晚上700~ 900
三、地    點:高雄市左營區文學路1874 
                     07-3461942
四、內    容:1、禪修講解 2、實際體驗與練習
                    3、團體互動與回饋           
五、帶領者:善獻法師
六、對    象:對馬哈希禪修有興趣之初學者
七、名    額: 9名為上限,額滿為止。
八、    用:隨喜贊助場地費與推廣正念教育。

2018年4月3日 星期二

無常想


翻譯自 《增支部 920 IV 392-9
(蔡奇林 老師譯)
本經敘說:佛陀善巧引導給孤獨長者,不要因為無力供養上妙飲食而心中有所遺憾;只要態度恭敬、內心真誠即是上妙之施。並開示三歸依(淨信)、五戒(持戒)、慈心(修心)、無常想(修慧)的果報,較之布施更為轉增轉勝。此經的教導,也為在家弟子立下了一個逐步增進的修學階次,即以布施、淨信、持戒為基礎,轉而增上修習「心」(止)與「慧」(觀)。

有一回,世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
那時,給孤獨居士往詣世尊。到了之後,向世尊禮拜,然後坐在一邊。世尊對坐在一邊的給孤獨居士這樣說:
「居士啊!你在家中行布施嗎?」
「大德啊!我在家中行布施,但只是粗劣的屑米飯和酸粥。」

布施的態度
「居士啊!不管是粗劣或精妙的布施,對此若不恭敬而施,不尊敬而施,不親手而施,丟棄而施,不信未來果報而施。則不管這布施的異熟在何處成熟,他的心不會傾向於享受廣大的飲食、衣服、車乘、五欲之樂;他的妻兒、奴僕、家丁、傭人,也會對他不順從,不聽話,不以理解心而奉事。為什麼?居士啊!因為不恭敬作業,而有這樣的異熟。」
「居士啊!不管是粗劣或精妙的布施,對此若恭敬而施,尊敬而施,親手而施,不丟棄而施,相信未來果報而施。則不管這布施的異熟在何處成熟,他的心會傾向於享受廣大的飲食、衣服、車乘、五欲之樂;他的妻兒、奴僕、家丁、傭人,也會對他順從,聽話,以理解心而奉事。為什麼?居士啊!因為恭敬作業,而有這樣的異熟。」

布施功德
「居士啊!從前有個婆羅門,名叫毘羅摩。他行這樣的布施、大布施:布施八萬四千金缽,裝滿著銀。布施八萬四千銀缽,裝滿著金。布施八萬四千銅缽,裝滿著金幣。布施八萬四千頭象,配有金飾、金幢,身披金網。布施八萬四千車乘,周匝敷著獅皮、虎皮、豹皮、黃色毛毯,配有金飾、金幢,身披金網。布施八萬四千乳牛,配有黃麻繫繩和銅製乳桶。布施八萬四千少女,配戴珠寶、耳環。布施八萬四千座椅,鋪著黑羊毛毯、白羊毛毯、繡花羊毛毯、最上羚羊毛毯,上方有天蓋,兩側有赤枕。布施八萬四千俱胝之衣,有細亞麻布、細絹、細毛布、細棉布之衣。更別說是食物、飲料,硬食、軟食,糖果蜜餞、糖漿之屬,多如河流流出一般。」
「居士啊!你如果這樣想:『那時行布施、大布施的毘羅摩婆羅門是其他人。』居士啊!你切勿這樣想!居士啊!我就是那時的毘羅摩婆羅門,我行那布施、大布施。然而,居士啊!在那布施當中,沒有任何人是應受供養者,沒有任何人令布施清淨。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施;若供養一個具足正見者,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養百個具足正見者;若供養一個一來者,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養百個一來者;若供養一個不還者,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養百個不還者;若供養一個阿羅漢,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養百個阿羅漢;若供養一個獨覺者,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養百個獨覺者;若供養如來、應供、正等覺者,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養如來、應供、正等覺者;若供養以佛為上首的比丘僧,則更有大果。」
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養以佛為上首的比丘僧;若為四方僧伽建造住所,則更有大果。」


淨信歸依
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及為四方僧伽建造住所;若以淨信心歸依佛、法、僧,則更有大果。」

受持學處
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及以淨信心歸依佛、法、僧;若以淨信心受持學處:離殺生,離偷盜,離邪淫,離妄語,離飲酒榖酒、果酒等種種酒類放逸處,則更有大果。」
修習慈心
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及以淨信心受持學處:離殺生,離偷盜,離邪淫,離妄語,離飲酒榖酒、果酒等種種酒類放逸處;若乃至片刻之間修習慈心,則更有大果。」

修無常想
「居士啊!比起毘羅摩婆羅門所行的布施、大布施,以及供養一個具足正見者;供養百個具足正見者;供養一個一來者;供養百個一來者;供養一個不還者;供養百個不還者;供養一個阿羅漢;供養百個阿羅漢;供養一個獨覺者;供養百個獨覺者;供養如來、應供、正等覺者;供養以佛為上首的比丘僧;為四方僧伽建造住所;以淨信心歸依佛、法、僧;以淨信心受持學處:離殺生,離偷盜,離邪淫,離妄語,離飲酒榖酒、果酒等種種酒類放逸處;乃至片刻之間修習慈心;若彈指間修無常想,則更有大果。」

~ 本經文摘錄自 香光寺所出版的香光莊嚴雜誌。

2018年2月14日 星期三

     四梵天道

               譯自中部 99II 206-08
(蔡奇林 老師譯)
             本經敘說:佛為青年婆羅門須跋,開示慈、悲、喜、捨四種無量心。藉由對一切眾生的無量善意,而掃除自己內心的一切怨結與瞋惱,達到淨化內心的目的。具備、成熟此種內心素質,來世將可生於無恚、無惱、和平、喜悅的梵天界。

問路的譬喻
這樣說的時候,都提子青年婆羅門須跋,對世尊這樣說:
「尊敬的喬答摩!我聽說:『沙門喬答摩知道與梵天共住之道。』」
「青年啊!你認為如何?那羅歌羅村是否離此很近?那羅歌羅村是否離此不遠?」
「是的,尊者!那羅歌羅村離此很近,那羅歌羅村離此不遠。」
「青年啊!你認為如何?此處,如果有個人在那羅歌羅村出生、長大。當他離開那羅歌羅村,人們問他前往那羅歌羅村的道路。青年啊!那個人在那羅歌羅村出生、長大;當他被問到前往那羅歌羅村的道路時,是否會猶豫、躊躇?」
「不會的,尊敬的喬答摩!」
「為什麼?」
「尊敬的喬答摩!因為此人在那羅歌羅村出生、長大,他對通往那羅歌羅村的所有道路,都非常清楚。」
「青年啊!此人在那羅歌羅村出生、長大;當他被問到前往那羅歌羅村的道路時,或許還會猶豫、躊躇。可是,如來被問到梵天界或通往梵天界的道路時,絕不會猶豫、躊躇。青年啊!我知道梵天、梵天界、通往梵天界的道路,並且知道如何修行而轉生梵天界的方法。」

與梵天共住之道
「尊敬的喬答摩!我聽說:『沙門喬答摩教導與梵天共住之道。』善哉,願尊敬的喬答摩教導我與梵天共住之道!」
「那麼,青年啊!仔細聽,好好思惟,我就要說了!」
「好的,尊者!」都提子青年婆羅門須跋回答世尊。

修習慈、悲、喜、捨
  世尊這樣說:
「青年啊!什麼是與梵天共住之道?」
「青年啊!此處,比丘以具慈之心,遍滿一方而住。同樣的,第二、第三、第四方;像這樣,上、下、橫向、一切處、一切地方,以具慈之心,廣大、無量、無怨、無害,遍滿一切世界而住。青年啊!當這樣修習慈心解脫時,任何有量之業,不能在彼處殘留,在彼處存續。青年啊!譬如一個強有力的吹螺者,毫無困難地讓聲音聞於四方。就像這樣,青年啊!當這樣修習慈心解脫時,任何有量之業,不能在彼處殘留,在彼處存續。」
「青年啊!這就是與梵天共住之道。」
「再者,青年啊!比丘以具悲之心⋯⋯具喜之心⋯⋯具捨之心,遍滿一方而住。同樣的,第二、第三、第四方;像這樣,上、下、橫向、一切處、一切地方,以具捨之心,廣大、無量、無怨、無害,遍滿一切世界而住。青年啊!當這樣修習捨心解脫時,任何有量之業,不能在彼處殘留,在彼處存續。青年啊!譬如一個強有力的吹螺者,毫無困難地讓聲音聞於四方。就像這樣,青年啊!當這樣修習捨心解脫時,任何有量之業,不能在彼處殘留,在彼處存續。」
「青年啊!這也是與梵天共住之道。」
~~ 本經文摘錄自 香光寺所出版的香光莊嚴雜誌。

 註解說明
   Metta)、karuan)、mudita)、upekkha),統稱為四梵住,四無量或高貴的心。
慈:希望對方獲得利益、獲得安樂,稱為慈。
悲:對不幸的人非常憐憫。悲心激發想要解除不幸眾生和減輕他人痛苦的
    願望。
喜:隨喜他人的成功、幸福和順遂。
捨:坦然或平等地對待一切眾生的態度。
#佛陀原始正法中心出版,《阿毗達磨輕鬆談》#



    

2018年1月19日 星期五

八支布薩

   翻譯自《增支部 842 IV 251-54
           (蔡奇林 老師譯)

    本經敘說:佛為在家弟子安立的八條戒法。這是在五戒的基礎上,進一步節制個人日常生活的享受(感官之樂);也就是從節制傷害性的行為(不害),提升到節制享樂性的行為(離欲),以作為一種超越世俗的練習與進一步禪修的基礎。

「比丘們!行八支具足的布薩,有大果報、大功德、大光輝、大遍滿。怎樣行八支具足的布薩,有大果報、大功德、大光輝、大遍滿?」

五根本支
「比丘們!此處,聖弟子這樣省察:『阿羅漢盡形壽捨殺生,離殺生,放下刀杖;有羞恥心,有憐憫心,同情、利益一切生物、有情。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第一個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨不與取,離不與取;只取所與,只期望所與;不偷盜,維持自己的清淨。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第二個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨非梵行,行梵行,修遠離行,離淫欲下劣法。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第三個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨妄語,離妄語;說真實語,值得信賴;真實、可靠,不欺世間。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第四個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨飲酒榖酒、果酒等種種酒類放逸處,離飲酒榖酒、果酒等種種酒類放逸處。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第五個支分。」

三增上支
「『阿羅漢盡形壽受一食,戒除夜食,離非時食。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第六個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨觀看歌舞、音樂、戲劇,捨花鬘、薰香、塗香的穿戴、裝飾、裝扮。離觀看歌舞、音樂、戲劇,離花鬘、薰香、塗香的穿戴、裝飾、裝扮。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第七個支分。」
「『阿羅漢盡形壽捨高床、大床,離高床、大床,只使用卑床或小床,或草敷之具。我也於今日,此日此夜,以此支分仿效阿羅漢,而行布薩。』這是具足的第八個支分。」

八支布薩功德
「比丘們!行這樣八支具足的布薩,有大果報、大功德、大光輝、大遍滿。有多大的果報?多大的功德?多大的光輝?多大的遍滿?」
「比丘們!譬如有人主宰、支配、統治擁有廣大七寶的十六大國,即:鴦伽、摩揭陀、迦尸、拘薩羅、跋耆、末羅、支提、梵伽、拘樓、般闍羅、摩車、蘇羅先那、阿攝迦、阿般提、犍陀羅、劍菩闍,其果報也值不上八支具足的布薩之十六分之一。為什麼?比丘們!人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間五十年,是四天王天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,五百天年為四天王天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為四天王天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間一百年,是三十三天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,一千天年為三十三天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為三十三天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間二百年,是夜摩天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,二千天年為夜摩天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為夜摩天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間四百年,是兜率天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,四千天年為兜率天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為兜率天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間八百年,是化樂天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,八千天年為化樂天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為化樂天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」
「比丘們!人間一千六百年,是他化自在天的一日一夜。那種夜,三十夜為一月。那種月,十二月為一年。那種年,一萬六千天年為他化自在天的壽量。比丘們!有的女人或男子,行八支具足的布薩,身壞命終後,轉生為他化自在天的一員。這是有可能的。比丘們!因此才說:人間的王權,比起天樂,實在微不足道。」

~~本經文摘錄自 香光寺所出版的《香光莊嚴》雜誌 #圖片國姓明善寺前落羽松#