心

                                                      (圖片：31攝於緬甸)

勝義諦之義為殊勝於一般的意義，命名它為勝義。勝義法分別為四種：心（citta）、心所（cetasika）、色（rupa）、涅槃（nibbana）。勝義的本質是不變、不偏不倚的。

例如：貪心，它是一個心所，許多的心所當中貪心所是其中一個，貪心所的現象及作用是一種需求、渴望，一隻狗的內心裡面生起了貪的所緣的時候，那隻狗也不斷的有需求、有渴望。

而國王內心裡面生起了貪心所的時候，一樣是有需求與渴望，狗的貪心所與國王的貪心所都是一樣的，它的現象都是需求與渴望。

心的現象與作用是，它會知道所緣，無論是什麼心、什麼樣人的心都是一樣都能夠可以知道所緣，這種道理是不會變異的，它是堅固的道理，所以心也是被列為四種勝義當中的其中一個。

       心的內容，心是能夠知道所緣。「知道」，有三種方式可以知道：

       第一是「認知」，是以想來知道的現象，認知它或許會有錯或許會有正確，它不分正確或錯，它一概的把它記錄下來，叫作認知。

       第二是了知，以智慧來知道其中的內容，或以智慧來洞知其中的現象，這種了知就是以智慧來知道的現象，就叫作了知。

       第三是識知，用心去了解的內容叫識知，用心去了解的現象，心可以緣取取到所緣，這種的現象叫識知。

       心它有四種的特點，第一是心可以到遠處，第二特點是心是一個在運作的，第三它是沒有一個具體的形狀，第四特點是心會居留在一個洞窟裡面。

~~錄自朵莎露sayalay〈阿毗達磨開示〉，曾國興居士翻譯。