國姓禪修中心開示

班迪達大師(Paṇḍitārāma Sayadawgyi)佛法開示（二）

時間:2015年5月10日

地點:MBSC國姓禪修中心--明善寺大殿啟用典禮

翻譯:曾國興

第一個就是戒學，巴利語 Silasikkha，第二個是定學巴利語 Samadhisikkha，以及慧學，巴利語 Pannasikkha。所以各位不要注意、顧忌外在的敵人。所以這裡是我們能夠撲熄煩惱火焰的一個地方，這個叫做精舍。我們的佛陀，當他還沒有成佛道之前，過去久遠的時候，他是行菩薩道。但是他成為一位修道人，名叫善慧菩薩。當時善慧菩薩想，世間上有灼熱，必然有清涼。世間上有骯髒、齷齪，必然也有清淨、潔白。世間上有悲情之處、危難之處，必然是有安妥、安穩之處。善慧菩薩想到，為了要到達安妥、安穩之處，他不斷地努力修行。他所修行的也就是累積自己的波羅蜜。波羅蜜是以十種佈施的波羅蜜為主，這過程當中，菩薩也是要修四念處禪法，誠如現在各位修的毗婆舍那禪法是同樣的。到後來菩薩也能夠證成四種道智、四種果智。此時，自己帶來累生累世的煩惱。有道是可以斬斷一切煩惱，或是也可以姑息一切煩惱。

佛陀以他的道智、果智斷除一切貪瞋煩惱的時候，其中也有斷除愚痴煩惱。所以各位請看佛陀是可以了知一切的，因為他斷除無明，他可以通達一切的。到後來佛陀也就獲得一切知智。一切知智，巴利語Sabbennutanana，菩薩實踐毗婆舍那四念處禪法之後，他就斷除了累生累世惡質的煩惱、惡質的心態。能夠調伏自己之後，佛陀內心裡面想：我現在是以這個禪法斷除了種種煩惱，希望眾生也可以得到這種結果。所以當佛陀在菩提樹下成佛道的時候，他在內心不斷反省自己的過程。對於這個過程，是用一個偈子來紀載的。這就是我們在開光的一開始所諷誦的偈誦，這個偈誦的內容是相當精要的。但是要向各位解釋，恐怕也要花許多時間。所以在這裡也就不再繼續解釋我們開光儀式的內容。

說到開光，佛陀的光怎能由我們來開敞呢？ 任何比丘也沒有辦法開佛光的。佛陀的光明是因為他自己斷除煩惱，所以光明普照於世。絕對不是由我們能夠開啟佛陀的光明，所以佛陀為什麼能夠放出光明呢？因為他斷除了貪、瞋、癡。同樣地，現在的修行人也是按照佛陀所走過的那一條路，不斷地修行著，目的也就是斷除內心的煩惱、火焰。所以我們現在也供奉了一尊新的佛像，各位禮拜佛像、瞻仰佛像的時候，各位的心也不能只是這個佛像而已。更能夠透徹地觀察到佛陀的種種功德。假借這個佛像，我們真的能夠觀想到佛陀的功德的話，這種明白才是殊勝的意義。

我們要供養佛，絕對也不能只是雙手合十來供養佛像。我們也絕對不能只是拿幾朵花來供養佛陀，更不能拿幾顆水果來供養佛陀的，更不能誦了幾部經典，或是奏了多少梵樂，也不能達到真正地供養佛陀。假如各位想要真正地供養佛陀的話，必然要遵守佛陀實踐的禪法，之後成為真正的佛子。真正的佛子他所供養的，才能真正地達到供養佛。

佛陀在過去的時候，首當調伏自己，調伏自己內心的惡質、惡劣、種種煩惱心態之後，他也希望世間上所有的眾生，也可以調伏自己。於是，佛陀提出了教誡，他的教法當中有兩個項目。第一個是要遠離，第二個是要持守。該遠離的不善行，必當要遠離；該持守的善行，必當要持守的。它的意思是有這種遠離跟持守的教誡。若我們能夠做到這兩個當初佛陀告訴我們的教誡，將成為真正的佛子，將真正地成為聲聞弟子眾。佛陀以大悲心，佛陀以一切知智的大智慧，度化了我們眾生，度化了眾生的時候，佛陀也告訴我們，能夠以戒定慧清淨身口意。各位修學三學的同時，各位的三業是清淨、無垢，將能夠提昇自己的生命為聖者。但是各位想要成為聖者，必然要遵守佛陀教導我們的禪修方法。諸經當中，佛陀從來也沒有告訴我們說，一定拿著幾支燈火、幾支香花來供養佛陀。佛陀並沒有這種鼓舞與勉勵，佛陀唯一的勉勵是希望所有眾生可以修行為主。祭拜與供養佛陀，是佛陀並沒有在意的事情，所以假如各位想要成為真正的佛子，真正佛陀的聲聞弟子，各位必然要遵守當初佛陀告誡我們要修行的這句話；修行的人將可以成為聖者。聖者的意思是聖潔的人，他是清淨的。所以各位修行的時候，也必然以恭敬心修行，才能夠達到真正的聲聞弟子。現在我們供奉了一尊佛像，現在的佛像，也就是追溯到2500年的時候，佛陀確實存在我們的人間，也告訴我們現在向行者所說的道理。所以現在各位假借佛像，但是各位真實可以遵守，當初佛陀指導我們、告誡我們的道理。因此之下，各位現在作為人，而如今又遇見了佛教，能夠修行的人，此生不虛的。在這裡，敦促各位行者努力修行。